[동서양고전] (방통대 2010-1학기 동서양고전 B형)논어에 대한 발췌요약 및 읽은부분에 대한 독후감
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작성일 23-03-28 03:35
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`行有餘力 卽以學文`이라는 마지막 구문은 `行하고 나서 여유가 생기면`이라는 시간적 측면이 아닌 학문과 일상적 덕목의 실천사이에서, 즉 學과 行사이에서 `行`이 얼마나 중요한 일인가를 강조하기 위한 표현이다.
Ⅰ. 논어 요약
2. 위정(爲政) 내용요약
- 많은 도움 되시기 바랍니다 [참고資料] [논어] 김형찬 옮김, 홍익출판사, 1999
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논어, 발췌요약, 독후감, 동서양고전
`親(친)`은 `近(근)-가까이 한다`의 뜻이다. 그 출발은 형제간의 우애이다. 仁은 추상명사가 아니라 그것을 구체화시키는 사람의 뜻이다. 공자가 절용의 윤리를 강조하는 것은 바로 國人, 즉 士 공무원들을 대상으로 하고 있는 것이다. 仁은 언어로 표현할 수 없는 것이라는 강조하는 것이다.
4. 증자는 공자의 말년의 제자 이며, `孝經`의 저자이다.
- 방통대 2010-1학기 전학과 3학년 동서양고전 B형 참고자료입니다 - 다양한 자료를 바탕으로 체계적으로 작성하였습니다 - 많은 도움 되시기 바랍니다 [참고자료] [논어] 김형찬 옮김, 홍익출판사, 1999
2. 인간에 대한 선의(善意)를 확충해 나가는 것이 모든 인륜의 덕성이며 도리라는 것을 강조 한다. 또한 개인적 친구가 아닌, 학을 위하여 뜻을 같이 하는 사람들 즉, 同門(동문), 同志(동지)만나 정치적 실현을 위하여 배움을 같이 하는 붕당이 형성되었다는 것이 공자의 人生(life)을 회고할 때, 가장 큰 즐거움 이었다는 뜻이다. 증자는 `孝`와 `忠`을 상징하는 인물이다. 공자의 가르침을 잘 실천하였는지에 대한 반성, 자신을 돌아봄을 중요시해야함을 강조한다. 공자가 말하는 仁은 두 사람의 관계에 국한되는 것이 아니라 모든 관계의 걸쳐 통용되며, 이성적 판단에 기초한 도덕적 요구가 아니라는 것이다.
- 방통대 2010-1학기 전학과 3학년 동서양고전 B형 참고資料입니다
1. 학이(學而)편 내용요약
다.
1. 학이(學而)편 내용요약
- 다양한 資料를 바탕으로 체계적으로 작성하였습니다
3. `교언영색`은 `仁`이라는 주제와 관련하여 말하고 있는 것이며 교언이나 영색으로는 절대 잡힐 수 없는 것이라는 뜻이다.
Ⅱ. 읽은부분에 대한 독후감
6. `孝(효)`를 수직적 관계의 덕목이라고 한다면 `弟`는 수평적 관계의 덕목을 모두 칭하는 것으로 본다. 人은 國의 人을 말하는 것이며 士의 계층을 형성하며, 民은 野의 民을 말하는 것이며 도성 밖의 서인들을 말한다. 곧 仁人이요, 仁者다. 공자의 人生(life)은 자기의 이상을 실현해줄 명군(名君)을 만나기 위한 삶이었으나 정치적으로 등용의 기회를 얻지 못하였고 아무도 나를 이해해주는 사람이 없었지만, 君子(군자)됨을 추구하였기 때문에 여한은 없다는 뜻이다. 여기서 말하는 道는 `인륜의 길`을 지칭하는 것이다. 국인들이 절약하는 생활을 해야만 나라가 제대로 돌아간다는 것이다. `謹(근)`은 말을 삼가는 것이고 `信(신)`은 평소 말을 삼가되 말을 일단 하면 반드시 신험이 있어야 한다는 것을 지적한 것이다. Ⅰ. 논어 요약
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1. 공자는 배우고 때를 맞추어 익힘으로서 끊임없이 정진하여 삶의 기쁨을 만끽했다는 뜻이다.
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[동서양고전] (방통대 2010-1학기 동서양고전 B형)논어에 대한 발췌요약 및 읽은부분에 대한 독후감
3. 팔일(八佾) 내용요약
5. 人과 民이 분별되어 사용되었다.
