종교문화론
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작성일 23-09-03 16:46
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그러나 틸리히의 종교文化(culture) 론은 특정 종교형태가 지배하고 주도하는 사회에서 더 설득력이 있어 보인다. “종교는 文化(culture) 의 실체(substance) 이고, 文化(culture) 는 종교적 형식(form) 이다.
종교가 文化(culture) ‘안’에서 생겨난다는 점에서 “文化(culture) 가 조교의 형식” 이라는 말은 맞다.”인간의 궁극적 과심의 상태(a state of being ultimately concerned) 랄 수 있는 종교가 文化(culture) ‘안’에서 발생하면서도 그 文化(culture) 안에 갇히지 않고, 도리어 文化(culture) 를 규제하고 이끈다고 그는 본다.종교문화론 , 종교문화론인문사회레포트 ,
종교문화론
종교문화론
21 세기(世紀) 를 맞아 한국의 상황에 근거하여 종교와 문화의 관계 및 종교의 영향성에 대상으로하여 조사하였습니다. “文化(culture) 는 종교의 형식”이라는 말은 쓰기가 곤란한데, 종교들이 다양하면 그 만큼 다양한 文化(culture) 적 형식을 말할수 있어야 하는데, 우리나라는 다양한 종교들이 공존하는 사회임에도 그 저변에는 다양한 文化(culture) 적 형식들을 수렴시키면서 한 언어를 사용하며 살게 하는 통일적이고 심층적인 근…(drop)
레포트/인문사회
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다. 그리고 종교가 文化(culture) 를 규제하고 이끈다는 점에서 “종교는 文化(culture) 의 실체”라고 하는 점도 타당하다.
21세기를 맞아 한국의 상황에 근거하여 종교와 문화의 관계 및 종교의 영향성에 대해서 조사하였습니다.
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1. 들어가는 말.
틸리히(Paul Tillich) 는 종교와 文化(culture) 의 관계를 이렇게 규정한다.
틸리히의 theory(이론)은 우리나라처럼 다양하고 discrimination적인 종교형태들이 공존하고 있는 곳에서는 일반적으로 적용하기 힘든 theory(이론)이기도 하다.
