현대 한국사학의 발전과 처리해야할문제
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작성일 24-05-04 11:09
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그들 가운데 해방 후에 생존한 이는 정인보뿐이었다. 그런데 해방 후에 단국대학이나 육군사…(To be continued )
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다. 정인보는 해방 후에 『조선사연구』를 간행하지만 그것은 1935. 1. 1～36. 8. 28일에 동아일보에 연재한 것이었다. 그들 가운데 해방 후에 생존한 이는 정인보뿐이었다. 정인보는... , 현대 한국사학의 발전과 과제인문사회레포트 ,
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해방 전에 유심론사학을 대표하는 이는 박은식·신채호·이상룡·김교헌·정인보 등이었다. 그렇게 보면 유심론사학은 새 인물의 연구물이 나오지 않는 한 적어도 강단사학에서는 모습이 사라졌다고 말할 수 있다아 하기는 유심론사학의 가치가 무엇보다도 식민지시기 독립운동의 의미를 가지고 있다는 데에 있었으므로 해방된 마당에 약화되었을 가능성이 있기는 했다. 그 외에 그는 특별한 연구논저를 남기지 않고 국학대학 사업에 열중하다가 政府수립 후에는 감찰위원장을 맡아 바쁜 나날을 보냈다.
그런데 해방 전에 文化(culture) 사학을 추구하던 장도빈이 해방 후의 저술에서 유심론적 경향을 나타내고 있어 주목된다 유심론사학이나 文化(culture) 사학이 모두 관념사학이기 때문에 서로의 경계가 명확하지 않은 경우가 많지만, 장도빈은 20년대에 文化(culture) 주의를 제창하고 있었고 그의 저술을 보면 文化(culture) 사학의 성격이 완연하였다. 그들 가운데 해방 후에 생존한 이는 정인보뿐이었다.
레포트/인문사회
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해방 전에 유심론사학을 대표하는 이는 박은식·신채호·이상룡·김교헌·정인보 등이었다. 정인보는...
해방 전에 유심론사학을 대표하는 이는 박은식·신채호·이상룡·김교헌·정인보 등이었다. 그러다가 보니 서재를 지킬 여유가 없었다.
