[신학] 언약신학 고찰 / 언약신학 고찰 어느 시대에 나 어느 단체에 나 반드시
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작성일 23-01-30 03:33
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그러나 그들이 주어진 일에 헌신되지 못하였을 경우에 歷史는 곤두박질치며 바닥에 내려앉았기도 했다. 이렇게 해서 歷史가 건전하게 형성되고 진정한 발전을 이루는 것이다.순서
언약신학 고찰 어느 시대에나 어느 단체에나 반드시 필요한 사람은 그 시대...
신학 언약신학 고찰 / 언약신학 고찰 어느 시대에 나 어느 단체에 나 반드시
언약신학 고찰 어느 시대에나 어느 단체에나 반드시 필요한 사람은 그 시대의 공동체나 단체의 사명이나 단체에 진실로 헌신된 이들이다. 그러면 어떻게 이런 잘 준비되고 헌신된 사람이 세워질 수 있으며 그들에게 어떻게 歷史의 주역이 되는 키를 맡길 수 있을 것인가 하는 것이다. 문제는 어떻게 이런 헌신된 사람을 만들거나 찾을 수 있을 것인가 하는 것이다. 이 소고의 목적은 바로 이것이다. 본인이 그런 사람이라고 주장하는 경우에 그 주관성을 증명할 길은 없는 것이 문제이다. 왜냐하면 歷史에는 예행연습이 없고 언제든지 새로운 歷史적 현실을 실재로 맞이해야 하기 때문이다 특히 하나님의 나라의 歷史는 언제든지 하나님이 허용하신 맡기신 택하신 사람에 의해서 이루어져 왔다. 즉 성경기록 이후의 歷史에서 우리는 누가 옳고 그름에 대한 정확한 판단을 하기 힘든 반면에 성경기록에 나타난 하나님 나라의 歷史에서 어떤 지도자나 개인이 진실로 옳고 충성된 인물이었던가가 대체로 명백히 밝혀지기 때문이다 그러므로 우리는 먼저 성경에 기록된 하나님 나라의 歷史에서 충성되고 헌신된 인물이 어떤가를 명확하게 가려보는 일을 하여야 할 것이다. 그 사람이 헌신된 준비된 사람이 아니라면 그가 歷史를 맡게 될 때에 고통스러운 결과를 그 공동체는 경험할 것이다. 그들이 그 주어진 일에 진실로 충성할 때에 그 歷史는 밝았으며 놀랄만한 결과를 이룩하기도 한다. ...
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다. 이 나눔이 매우 실용적인 이유는 다음과 같다. 하나님 나라의 歷史는 성경에 기록된 歷史와 성경이후의 하나님 나라의 歷史로 나누어진다. 공동체나 단체의 歷史가 발전하게 될 필요충분조건은 이런 헌신된 사람들이 많이 있는 것이고 동시에 그들이 歷史의 주역을 맡아야 햐는 것이다.
