[歷史(역사)] [성리학] 주희와 왕양명
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작성일 23-05-07 01:08
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주희와 왕양명의 성즉리와 심즉리에 대한 비교입니다. 한편, 이와는 달리 육상산(陸象山)은 ꡐ심즉리(心卽理)ꡑ를 주장하였는데, 이것을 왕양명(王陽明)이 계승하여 육왕학(陸王學)을 정립, 이것 역시 성리학이라 하나 대개의 경우는 성리학이라 하면 주자학을 가리킨다. 그러나 송-명 시대에 이르러 유학은 정치적 또는 종교적 사회체제의 변화에 따라 노불(老佛) 사상을 가미하면서 理論(이론)적으로 심화되고 철학적인 체제를 갖추게 되었다. 성리학은 이(理)-기(氣)의 개념을 구사하면서 우주(宇宙)의 생성(生成)과 구조(構造), 인간 심성(心性)의 구조, 사회에서의 인간의 자세(姿勢) 등에 관하여 깊이 사색함으로써 한-당의 훈고학이 다루지 못하였던 형이상학적(形而上學的)-내성적(內省的)-실천철학적인 여러 분야에서 새로운 유학사상을 수립하였다. 심즉리 心卽理
주자학 朱子學
[歷史(역사)] [성리학] 주희와 왕양명
성즉리 性卽理
왕양명 王陽明 1472~1528
성리학(性理學)
목차
<朱熹의 性卽理>
2)心外無物
1) 心卽理
성리학(性理學)
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주희와 왕양명의 성즉리와 심즉리에 대한 비교입니다.~
<王陽明의 心卽理>
1)주희의 ‘心’개념과 ‘性卽理’
양명학 陽明學
2)주희의 理개념과 理學
주희, 왕양명, 성즉리, 심즉리
中國 송(宋)-명(明)나라 때 학자들에 의하여 성립된 학설. 도학(道學)-이학(理學)-성명학(性命學) 또는 이것을 대성시킨 이의 이름을 따서 정주학(程朱學)이라고도 한다. 유학(儒學)은 中國 사상의 주류를 이루는 것으로, 그것이 성립되던 상대(上代)에는 종교나 철학 등으로 분리되지 않은 단순한 도덕사상이었으며, 그 대표적 인물에 공자(孔子)와 맹자(孟子)가 있다.
순서
성즉리와 심즉리의 비교
설명
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다. 즉, 북송(北宋)의 정호(程顥)는 천리(天理)를 논하였고 그 아우 정이(程滯)는 ꡐ성즉리(性卽理)ꡑ의 학설을 폈으며, 그 밖에 주돈이(周敦滯)-장재(張載)-소옹(邵雍) 등이 여러 학설을 편 것을 남송(南宋)의 주희(朱熹:朱子)가 집성(集成)-정리하여 철학의 체계를 세운 것이 성리학으로, 일명 주자학(朱子學)이라고도 한다. 그 내용은 크게 나누어 태극설(太極說)-이기설(理氣說)-심성론(心性論)-성경론(誠敬論)으로 구별할 수 있다. 공자는 춘추시대(春秋時代)의 어지러운 사회를 바로잡으려고 천하를 주유(周遊)하면서 인(仁)과 예(禮)를 설하였으나 뜻대로 되지 않아 고향에 돌아와 육경(六經:詩-書-禮-樂-易-春秋)을 제자에게 가르치며 도리(道理)를 후세에 전하였다. 선진시대(先秦時代)에 이르러 유학은 도덕 실천의 학으로서 크게 일어났으나, 시황제(始皇帝)의 분서갱유(焚書坑儒)로 큰 시련을 겪은 다음 한-당대(漢唐代)에는 경전(經典)을 수집-정리하고, 그 자구(字句)에 대한 주(注)와 해석을 주로 하는 소위 훈고학(訓學)이 이루어졌다.
